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第684章 046 尼古拉要是误解了仁义可就坏了（第2页）

米哈伊尔不用学这个，这会儿大概是和侄女们在一起玩，也是因为索洛维约夫也表示了，这是十四岁以上的学生可以学习的知识，米哈伊尔在未来也要学，不过不用这么着急。

尼古拉这会儿就开始阅读起来：“梁惠王说，先生从一千俄里以外的地方来，一定有什么对我国家有好处的高见吧？”

“那么接下来的内容呢？”

“孟子说，陛下怎么能直接谈利益呢？要讲仁义就足够了头儿，这是不是就是你说的秩序和正义，而且还要对人民宽容和关怀？”

“如果这么说，先帝在的时候，都说他脾气急躁，朝令夕改，可是为什么我一直都对他忠心耿耿，随身还经常佩戴着带有圣安娜勋章的佩剑和手枪呢？”

“父皇在的时候，对于人民这里面包括的都是哪些人？”

“如果要说起来的话，我们国家除了皇室以外，还有大贵族、在册贵族、资产阶级和自耕农代表的平民，以及广大的仆人和农奴，当然了，还有一些是工人，总体上分成了三个阶级。皇室和贵族总是作为统治者的，君主要让国家一直存续下去，就要关爱人民，这也是为什么总有人称呼皇上为‘我们的小父亲’。就算是做的不好，要倾听人民的请愿，这也是一种让他们感受到君主和他们在一起的基本手段。但这还不够，要让平民和农奴都吃饱饭，贵族不再大规模的欠债，君主才能够有税收和兵员。”

“那不是斯佩兰斯基先生正在做的么？”

“可以算是其中的一部分，要施行仁政，也是不能让农民都束缚在田间，只用鞭子去统治，最后只会得到反抗，就像是女皇陛下还在的时候，那个普加乔夫，他这一种人虽然被称为流寇和土匪，但是却有很多人支持他，这是因为什么？”

“我曾经在加特契纳听一个老仆人说过，父皇年轻的时候便衣骑马出巡，和农民在田间交谈，愿意改善农民的待遇，所以就很受称赞，甚至被叫做‘我们的普加乔夫’。”

“可是作为君主又离不开贵族，可是贵族们的问题，就在下面可以看到。科里亚，你也不要着急提问题，把第一篇的内容阅读一遍。”

随后，尼古拉又开始阅读，他看到了下面的内容以后，倒是频频点头。

“怎么样？”

“有些道理，父皇遇刺的时候，我几乎没有印象，可我记得有宣判书，上面就说过冯·帕伦只是顾着自家的私利，却谎称是为了正义，从而组织人员行刺沙皇。”

“是啊，这一次谋划，就是在英国人的策划下进行的，当时我追查到了一些线索，可是对英国大使馆的调查，最终也是在政变以后才完成的，这些人如果细究，他们就是在保罗皇上的改革当中利益受到影响的女皇陛下旧臣和一些亲英派。”

“也就是说，这上面说的，因为国家内部争夺利益，国王可能被公爵和大臣们刺杀，就是因为道义被放在了利益的后面，凡事都是利益为先，自然就会引起这些秩序的混乱。”

“那又代表了什么呢？”“国家本身的秩序、道义和公理在前，而利益么虽然可以有，但是也要基于秩序之下。”

“是的，君主制有以君主为首的秩序，而共和国也一样。你的历史分数还不错，我来考考你，为什么尼禄刚上台的时候能够在火灾中拯救平民，之后却穷奢极欲，在被元老院和罗马人民反对，最终成为了国家公敌？”

“因为他违反了统治的原则，而且杀害了自己的母亲和授课老师。如果说小阿格里皮娜是个恶毒的女人，可是塞涅卡确是一位哲学家，真的要说起来，还是他只为了自己的享受和无限的权力。”

“如果是遇到罗马大火的尼禄，虽然历史记录有些模糊，可是他终究还是有些能力的君主，但是当时嫁祸给基督徒而把他们送进斗兽场，那是因为罗马当时还是以异教为主要信仰的，自然要讨好罗马的平民阶层，这样就得找一个罪魁祸首。这一种手段虽然残酷，可是也转移了人民的注意力。可是以后他所做的，甚至连康茂德都不如了，至少康茂德这个家伙还愿意举办角斗和发钱给罗马的平民助兴。”

这个评价么，尼禄听了一定想打人，但是索洛维约夫就是这么讲了。

而且要评价的话，索洛维约夫想到的也是，他给尼古拉讲论语和孟子，也总是要结合欧洲的情况来讲。

私底下他把这些内容给索菲亚伯爵夫人看过，她也是觉得有趣。

不过“仁政”么，这个确实在俄国这个环境下也比较困难，索洛维约夫主要也是给尼古拉开拓眼界。

要是只学欧洲的内容，也不见得全都有用。

“可是角斗也是要杀死人和动物的，如果只是打猎的话还好。”

“也难怪后来在君士坦丁堡，竞技场里都在看赛车了。而且，仁义并不能当饭吃，要讲究仁义，总还是要有实力作为基础的。”

只是索洛维约夫这么说的时候，多少是进入了“抡语”的范畴。