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第一百三十六章 十字教的神否定善恶二元（第2页）

过于矛盾的行为，就如同他的那副面容一样，似是老人、似是幼儿、似是男人、似是女人，仿若拥有着一切的可能性。

迦勒底的众人满腹疑惑，但还是跟着韦伯前进，就算是伊什塔尔这时候也是老实了许多，在玛修的搀扶下带着她离开。

越来越接近那颗直入天际的巨树，立香却是忍不住心中的不解，问着韦伯道：“……二世，为什么最高主教阁下，他、他好像是在帮助我们一样？”

韦伯呼了口气，反问道：“……立香，你读过《旧约》和《新约》吗？”

立香挠了挠头，不好意思的道：“……啊，《圣经》实在是太长了，我倒是读过一遍，不过没记住多少东西。”

“那么我问你，在《旧约》和《新约》里，神有什么不同吗？”

韦伯的再次提问让立香再次思考了一下，她略带迟疑的道：“……好像，《旧约》中的神更加残忍一点？祂动不动就发怒要毁灭人类，要毁灭城市。”

“……不允许别人比祂更强，甚至不允许人们造高塔接近祂。”

“但是《新约》的神就非常的善良，甚至愿意承载一切的罪，就算是怪罪别人，也不会轻易的动怒。”

韦伯闻言就是笑道：“……不要对神用残忍或者是善良这种词来形容，应该用严厉和慈爱才对……”

“……许多人读过《旧约》和《新约》后，都觉得这两本圣经中的神根本不是同一个，但实际上这象征的是神有不同之面，神既不善良也不邪恶。”

“祂有千神千面，是拥有一切的可能性，这才是真正的意义！”

深吸口气后，韦伯继续道：“……当你认为神是善良的或者是邪恶的时，就已经脱离了十字教的教义，可以说是亵渎了，那是摩尼教的教义才对！”

“摩尼教？”

听到这个自己不怎么了解的宗教，立香瞪大了眼睛，充满了对知识的渴望。

“嗯，就是摩尼教，也可以叫做明教，这个教派继承了琐罗亚斯德教，也即是‘拜火教’的善恶二元论，同时也继承了十字教的教义。”

“……摩尼教是承认唯一神的，但是你知道它们的教义是怎么写的吗？”

立香猛的摇头，这超过了她这个年龄的少女所应理解的东西。

“摩尼教承认耶稣是神，是神之子，但是摩尼教不承认三位一体，认为耶稣是光明的神，而雅威则是暗界之主，是贪魔之首，这其实正是拜火教的善恶论！”

“……与此同时，摩尼教也承认了雅威创造了人。”

“但是因为人是暗界的邪灵所创造，所以生来就有罪，并阻止人类回归光明，而神之子却以自己的慈爱，帮助人类回归光明，褪去原罪！”

立香眨了眨眼，思考了一会儿后才是恍然大悟道：“……所以我刚才的善恶想法才是摩尼教的教义？”

“没错，你不能称呼十字教的神是善良，是光明还是黑暗或者邪恶的，只能说是严厉的，是慈爱的，是威严的，是如父如母的！”

“……所以那位阁下的行为在你看来很矛盾，他即毁灭了人理，却又好像在帮助我们拯救人理，他即惩罚渎神之人，却又慈悲的宽恕他们。”

“这正是说明着他既不善良也不邪恶，他否定善恶二元论。”

“……他所展现的是神的无限可能性与不同的侧面，因为他是十字教的神，而不是摩尼教的神！”

立香听的有些傻，觉得这种东西超过了她能理解的范畴，神秘不愧是神秘，要是能够随便的被人知晓和理解，就不是神秘了。

……

而这时的罗伊则是抬起了自己的右手，他的右手化为黄金的色泽，以『神圣右方』往beastv猛然抓去！