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第一百七十四章（第2页）

如今日月同辉，仍然看不到神女星和时空轮。

王清更确定了，此魔域是时空轮中的特殊存在，陈皮进入此间，绝非偶然，必有深意，一股直觉涌上心头，此事多半与他俩多年追查的那桩事有关。

他念头飞转，陈皮如果被关在那极乐城弥楼山底，就必须想办法参加这轮回大典了，却不知此处的轮回和地球所说的是否一致。

王清开口问道：“各位前辈，这轮回大典，可是六道轮回——天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道与地狱道？”

“正是此六道。”青蛙说，车窗外洒进来的阳光让他又暖和了。

“不过，有一事我不太明白，”青蛙又说：“据我所知，最开始是二道轮回，后来变成三道，又变成五道，最近都是六道，听说现在还有了七道，说不定以后还有八道九道，也不知是何原理？”

如此看来，此间轮回的发展，和地球上的历史倒是一致。

轮回之说起源于古印度吠陀文化，最原始的雏形只有二道，即吠陀教的“天道、兽道”二道轮回，随着吠陀教演化为婆罗门教，增加了人道，形成“天道、人道、兽道”三道轮回。

待到公元前5世纪的沙门思潮时期，原始佛教在三道轮回基础上拓展出五道轮回，“天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道”，之后又增补了“阿修罗道”，成为流传最广、最为世人熟知的六道轮回。

而七道，更是地球上最近几十年才有的体系，竟然也传播到了此间魔域。

毫无疑问，一定是持续有地球人进入这魔域，带来意识层面的更新。

可以推断，此间的历史，虽然因为时空轮的时间设定，远比地球漫长，但是当地的文明发展却是异常之缓慢，文化上的更新基本都是基于地球人的输入。

三太公倒不想这么多，他捻须呵呵：“对我来说，不管几道，能入轮回就够了。”

80老师问道：“三太公，您可知，入了轮回，将有众生八苦？”

马义早就发现，80老师特喜欢探讨研究宇宙、人生、哲思之类的深度问题——正好，自己也喜欢听。

三太公点头说知道：“这八苦，乃是生老病死四苦，加上求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛。”

“对此八苦，前辈怎么看？”

看来80老师是想听听，从异域永生者的角度，怎么看这人世间之苦。

“这个啊，我十弟最有研究。”

青蛙接过话题，一语惊人：“这八苦，依我之见，实无一处为苦。”

也不管众人是否洗耳恭听，青蛙已经娓娓道来。

“生老病死——实乃天地绝妙之设计，万物运转、有始有终、成住败空、众生平等。花草枯荣，可曾见过花草叫苦，鸟兽生灭，可曾见过鸟兽叫苦，万物之灵、享尽福泽的人类，如果终日怨声载道，频频叫苦，用我魔域之言形容——矫情是也！”

“求不得——此苦实乃无稽之谈，求之不得也算苦？难道必须有求必得？事事如意？所凭为何？普天之下断无此理！”

“爱别离——聚散离合，恰如这旅途之上下车，纵有不舍，亦自会习惯，至于为此终日伤怀叫苦吗？又一矫情是也！”

“怨憎会——此苦则更离谱了，充其量不过一个厌恶之情绪，何苦之有？此苦纯属凑数。”

“五蕴炽盛——所谓苦之根源，怎不说亦是乐之根源？五蕴乃人身之妙有、体验之根基、福缘之造化，却强说为苦，更是牵强附会，凑数无疑。”

青蛙这一番大论下来，有人暗中惊诧，有人默默思考，有人却不爱听了。

大胆刁蛙，居然敢妄议佛法，将佛经八苦说成矫情与凑数，真是大言不惭，也不撒泡尿照照自己！