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第十四堂课 为人处世莫犯忌（第2页）

古人云，来说是非者，便是是非人。能讲别人是非的人，其说者本人就是一个身上存在是非的人。揭人短，其说者身上有短，说人隐私，其说者本身就一定有不可告人的隐私，对别人的事情或揭或说，岂不知在说人是非的过程里早已尽显己非、把自己的错误在人前尽显无疑了。人我本是一体，我揭人短，人揭我短，说人是非，与自己说自己的是非有什么不同？要知道凡事都有因果，说他人的是非、隐私是因，将来日后遭人说自己是果。

美国前总统富兰克林年轻时很骄傲，言行举止，咄咄逼人，不可一世，后来有一位朋友将他叫到面前，用很温和的语言说：“你从不肯尊重他人，事事自以为是．别人受了几次难堪后，谁还愿听你矜持夸耀的言论。你的朋友将一个个远离你。你再也不能从别人那里获得学识与经验，而你现在所知道的事情，老实说．还是太有限了。”

富兰克林听了这番话后，很受震动，决心痛改前非。从那以后，他处处注意，言语行为谦恭和婉，慎防损害别人的尊严和面子，不久，他便从一个被人敌视，无人愿意与之交往的人，变为极受人们欢迎的成功人物。

我们常说“瘸子面前不说短、胖子面前不提肥、‘东施’面前不言丑”。对让人失意之事应尽量地避而不谈。避讳不仅是处理人际关系的技巧问题，更是对待朋友的态度问题。尊重他人就是尊重自己。为自己留口德，就是避免了“祸从口出”。

人们对于自己的忌讳，通常极为敏感。由于心理作怪，往往把别人的无意当成有意，把无关的事主动与自己相联系。有时，你随口谈一点什么事，也很可能被视为对他的挖苦和讽刺，正所谓“说者无意，听者有心”。因此，我们不仅应避免谈论别人的忌讳之点，同时也应注意不要提及与其忌讳之点相关联的事物，以免造成对方的误会，使他的自尊心受到无谓的伤害。

或许有人会说，揭短是为了指正缺点，助其改过。其实，揭人之短内心深藏的目的，无非或是为了炫耀自己，或是为了发泄私怨，所谓的短，实质是短在此处。说人隐私，无非是想把他人的隐私暴露出在大众面前，博自己取乐而已，或炫耀我知晓人所不知的他人隐私，我消息多灵通，所谓的私，实质是私在此处。隐私不一定是他的错误，比如他合法得来但不愿示人的收入等。

无论是人之短也好，人之私也罢，人之短私都衔接着人的尊严，说与不说关乎着人心的良善，对人是非、隐私若揭若说，是损人尊严，折损消耗自己良善福德的行为，所以古人教导我等应当慎之又慎。不顾及他人的尊严和自己心地的良善与否，对他人是非隐私或揭或说，他人必生怨恨，生生世世彼此说揭，没有胜者，最终两败俱伤。

但是，对人不揭短，对自己不能护短；不说他人隐私，自己不能内心有不可告人的阴暗地方。做人之道，凡见不得人之事，或见不得自己良心的事，一概莫作。护己短是涨自己的短，自损福德；藏私则心必有晦暗，自伤自己的尊严。托起宇宙万物的基础——善良和道义，说来其实简单，果真能反观自己的良心就知道了，每天里你的所作所为，到底是保养善良，还是折损你的福德，只在当下！

【为人处世妙语】：每个人都是有自尊心的，所以在公众场合或人际交往中一定要做到不揭人“伤疤”，做到了这一点，你就会赢得更多人的青睐。

做人不可夸夸其谈

世上人人都在寻找快乐，但是只有一个确实有效的方法，那就是控制你的思想，快乐不在乎外界的情况，而是依靠内心的感受。

——戴尔·卡耐基

当今社会，每个人从言论和行动的一致性来划分，都可以分为三种人：第一种人是只做不说的，第二种人是做了再说的，第三种人是只说不做的。由此引申出，“理论的巨人，行动的矮子”、“听其言观其行”等等防止言行不一致的种种说法。

曾国藩曾说过：“傲为凶德！”他认为：世间的人种类繁多，但惟有两种人不能用。第一种人是轻薄之人，另一种就是夸夸其谈的人，并把夸夸其谈放在了第一位。他发现：夸夸其谈之人，有的可能学识渊博，有的人可能孤陋寡闻，但无论多么有才学的人都忌讳炫耀和宣扬。而其直接表现就是口若悬河，夸夸其谈。大家在一起交往，如果一个人老是自以为是，以自己为中心，处处争强逞能，不给别人以表现和施展的机会，那么别人很快就会对他产生反感。为人应力戒表现欲太强。

此外，在曾国藩所谈的处世禁忌四缄中，第一条就已谈到不喜好夸夸其谈，到处表现自己。另外，曾国藩还说：人只要稍微有些才能，就想要表现出来，以显示与别人的不同。争强好胜的人这样，追逐名利的人更是这样。因此，“吾日三省吾身！”是每天都要做到的，这对此类人是极好的教诲。

曾国藩第二次任两江总督时，李鸿裔来到他的幕府中，少年倜傥，不拘小节。曾国藩特别钟爱他，对他像儿子一样看待。曾国藩的密室，只有李鸿裔可以随便出入。当时曾国藩的幕僚中有所谓“三圣七贤”的条目，都是名极一时的理学大家。曾国藩惊叹他们的名声，把他们都召纳了进来。然而只是挨个地安排他们的衣食住行等，并不给他们职位和事情做。一天，曾国藩和李鸿裔正在室中坐着谈话，正巧有客人来到。曾国藩出去迎见客人，留下李鸿裔自己在室中，他翻看茶桌上的文本，看到《不动心说》一诗，是某一位老儒所写的。这老儒，即是十个圣贤中的一个。

文后边写有这样一段：“使置吾于妙曼娥眉之侧，问吾动好色之心否乎?曰不动。又使置吾于红蓝大顶之旁，问吾动高爵厚禄之心否乎?曰不动。”李鸿裔看到这里，拿起笔在上面戏题道：“妙曼娥眉侧，红蓝大顶旁，尔心都不动，只想见中堂。”写完，扔下笔就出去了。曾国藩送走了客人，回到书房，看到了所题的文字，叹声说：“一定是这个小子干的。”就让左右招呼李鸿裔。这时李鸿裔已经不在衙署中，很可能又去秦淮河游玩去了。曾国藩命人拿着令箭到处去找，果然在某姬的船中找到了李鸿裔。曾指着他所写的问道：“是你干的吧?”李答：“是。”曾说：“这些人都是些欺世盗名之流，言行一定不能坦白如一，我也是知道的。然而他们所以能够获得丰厚的资本，正是靠的这个虚名。现在你一定要揭露它，使他失去了衣食的来源，那他对你的仇恨，岂能是平常言语之间的仇怨可比的，杀身灭族的大祸，隐伏在这里边了。”李鸿裔很敬畏地接受了教诲。从这以后便深深地收敛自己，不再敢大言放肆了。

夸夸其谈的人虽然不多，但现实社会中也随处可见。他们并不是封闭环境里的产物，他们也接触社会，但他们夸夸其谈。从国家大事，到身边小事，天上飞的，地下走的，无所不知。但唯独没有一事，是自己亲身经历过的现身说法。这种人对社会无用。他们在的时候，有时也可起“润滑剂”的作用，调节环境气氛，增加谈资。但更多的时候，捕风捉影，无事生非，滋扰天下，唯恐不乱。即使有时没有主观意图，客观上也往往误导了社会，影响了他人的正确判断。尤其是对孤陋寡闻者，不明真相者，涉世未深者，危害尤甚。

古人言：听其言，观其行。中国的古典道德准则，强调言行一致。人作为高级动物，在社会上立足，更要强调说的和做的一致。这也是诚信社会，对现代公民的客观要求。我们不能要求每个人都只做不说，做好事不留言，达到圣人的标准。但我们不应提倡、纵容不做实事者，终日无中生有、造谣生事者，要让他们没有市场，没有“话语权”。

这是一个干事创业的时代。每个人都应该有所作为，对社会、对时代，有所贡献。多干实事，干好事，干有利于人民的事。这时代，没有时间夸夸其谈，也容不得不干事者夸夸其谈。我们应该从自己做起，从小事做起，从一点一滴做起。如此，我们才无愧于这个干事创业的美好时代，更能让我们快速的获得幸福和成功。

【为人处世妙语】：我们说话的尺度和办事的分寸类似于一匹宝马，驾驭好了可以日行千里，帮你冲锋陷阵；驾驭不好，就可能让你摔跟头，甚至踢伤别人。

不要伤害别人的自尊

说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

——戴尔·卡耐基

谁都知道，人与动物的重要区别之一是人有自尊心，不管是成人还是孩子，也无论古代人还是现代人，当官的还是普通老百姓，哪个国家、民族，都有自尊心，有时你甚至还会发现，连傻子都不答应你对他自尊心的伤害。

有一个女佣住在主人家附近一片破旧平房中的一间。

她是单亲母亲，独自带一个四岁的男孩。每天她帮主人收拾完毕，然后返回自己的家。主人也曾留她住下，却总是被她拒绝。因为她是女佣，她非常自卑。

有一天，主人要请很多客人吃饭。客人们个个光彩照人。主人对女佣说，今天您能不能辛苦一点儿晚一些回家。女佣说：“当然可以，不过我儿子见不到我会害怕的。”主人说，“那您把他也带过来吧。”女佣急匆匆回家，拉了自己的儿子往主人家赶。儿子问：“我们要去哪里？”女佣说：“带你参加一个晚宴。”四岁的儿子并不知道自己的母亲是一位佣人。

女佣有些不安。到处都是客人，她的儿子无处可藏。她不想让儿子破坏聚会的快乐气氛。

更不想让年幼的儿子知道主人和佣人的区别，富有和贫穷的区别。后来她把儿子关进了主人的洗手间。

主人的豪宅有两个洗手间，一个主人用，一个客人用。她看着儿子说：“这是单独给你准备的房间！”她指指洗手间里的马桶，“这是一个凳子。”然后她再指指大理石的洗手台，“这是一张桌子。”她从怀里掏出两个点心，放进一个盘子里。“这是属于你的，”母亲说：“现在晚宴开始了。”

盘子是从主人的厨房里拿来的。点心是她在回家的路上买的，她已经很久没有给自己的儿子买过点心了。女佣说这些时，努力抑制着泪水。